Πέμπτη 20 Ιουλίου 2017

Επιθυμίαι γονέων παιδεύουσι τέκνα ...

Η επιθυμία των γονιών σημαδεύει το παιδί ήδη με τον ερχομό του στον κόσμο, πέρα από τους νομικούς δεσμούς γονεϊκότητας. Ο τρόπος με τον οποίο το παιδί έχει επιθυμηθεί, σημαδεύει το υποκείμενο σταθερά και αδιάλειπτα, όποια και αν είναι η δομή του. Το σημαδεύει στην σχέση του με την εικόνα του και με εκείνο θα ήθελε να είναι. Το σημαδεύει σε σχέση με το νόημα που δίνει το ίδιο στην ύπαρξη του. Το σημαδεύει σε σχέση με το πως ενσταλάζεται η γλώσσα εντός του. Έτσι για να αρέσει ένα παιδί στον εαυτό του πρέπει προηγουμένως να έχει αγαπηθεί ιδανικά από τους γονείς του (τον Άλλο). Για το παιδί που δεν επιθυμήθηκε από τον έναν από τους γονείς του, ή κι από τους δύο, το ερώτημα τι είναι το ίδιο ως αντικείμενο στην επιθυμία του Άλλου, είναι ιδιαιτέρως αγχωτικό. Μιλώ για μια ασυγκράτητη τάση προς την αυτοκτονία στα υποκείμενα που υπήρξαν παιδιά μη επιθυμητά, διότι το να μην έχει επιθυμηθεί πριν από την γέννηση του παίζει ουσιαστικό ρόλο στη διαλεκτική της σχέσης του παιδιού με την επιθυμία της μητέρας. Μαρτυρία γι’ αυτό αποτελούν τα δεδομένα αυτού που αποκαλούμε ιδρυματισμό, όπου «η φροντίδα του μωρού δεν έχει άλλη ελλειμματικότητα παρά εκείνη της ανωνυμίας μέσα στην οποία εκθέτονται». Γνωρίζουμε εμπειρίες με νεογέννητα, όπου όλες οι ζωτικές και μητρικές φροντίδες τους δόθηκαν, αλλά επειδή δεν τους μίλησε κανείς και δεν δημιούργησε κανείς μ’ αυτά μια συναισθηματική σχέση, όλα αυτά τα παιδιά πέθαναν πρόωρα. Συνεπώς, αυτός ο αποκλεισμός της επιθυμίας ευνοεί την τάση προς αυτοκτονία. Η επιθυμία του άλλου όμως είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την γλώσσα. Υπάρχει μια απόλαυση που συνδέεται με την γλώσσα, η απόλαυση που υπάρχει για να την μιλήσουμε, απόλαυση που συνδέεται με τον τρόπο με τον οποίο η γλώσσα ενσταλάχτηκε στο παιδί, η μουσική της, η γεύση της, η συναισθηματική σχέση που το παιδί έχει με την γλώσσα.
Όλα τα παραπάνω απαντούν στο θεμελιώδες ερώτημα που έθεσε ο Φρόυντ στα 1914: Ποια είναι η καινούργια ψυχική δράση η οποία θα πρέπει να λάβει χώρα για να συγκροτηθεί το Εγώ του υποκειμένου?

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου